2024 年 7 月 28 日，对少林寺而言是一个转折性的日子。住持寺院三十余年的释永信因严重违纪违法被查，戒牒被注销、法号被削去，仅以俗名刘应成相称。次日，洛阳白马寺方丈印乐 “空降” 少林寺主持工作。短短一个月间，这座承载千年禅武文化、又深陷商业争议的古刹，悄然发生着一系列变化，同时也面临着诸多难以撼动的固有格局。变的是商业色彩的褪去与修行传统的回归，不变的是寺与景区的纠缠、与地方经济的深度绑定，以及转型路上的重重考验。
一、变：减法去商业化，加法归修行本真
1. 减法：商业退场，清净渐归
印乐上任后的第一重变革，是对少林寺长期存在的商业乱象 “开刀”，一系列 “减法” 操作让寺院逐渐剥离过度商业化的外壳。
过去，少林寺内 “有偿清香”“引导布施” 的现象屡见不鲜。导游东萍回忆，此前常有穿着僧袍的人主动搭讪游客，用话术诱导布施，贩售的清香价格从几十元到上百元不等，这些 “灰色产业” 在圈子里早已不是秘密。而如今，寺内各大殿前均摆放着免费清香，旁边虽附有 “随喜” 布施的捐款二维码，但 8 月中旬记者现场扫码时发现，二维码已无法付款，一名僧人解释称 “与寺内财务整理有关，过段时间才能恢复”。这一细节背后，是对 “以香牟利” 模式的彻底否定。
更显著的变化是商业场所的关停与规范。售卖开光法物的流通处闭门谢客，方丈室、少林素斋饭堂大门紧闭，仅少林药局正常营业，但执事药师面对 “是否为少林寺僧人” 的提问时，却避而不答，只称 “问题暂时不方便说”，可见内部管理正处于严格整顿阶段。甚至有游客发现，此前寺内存在的释永信纪念碑也已被移除，从物理空间上抹去过往商业时代的印记。
商业减法还延伸至寺内人员管理。8 月 13 日傍晚，游客散去后，少林寺客堂召开了一场不到 20 分钟的内部会议，会上明确要求 “不讨论印乐、释永信、武僧去处”“避免与游客接触”“无特殊情况不要出寺”“管好朋友圈，删除过去内容”。此后，部分延字辈僧人关闭了朋友圈，“少林寺官方网站” 公众号删除了过去一年里有关 “水陆法会”“比丘徒步” 的内容，义工招募暂停，游客也无法直接报名参与诵经。这些措施虽显严格，却在一定程度上切断了僧人对外商业互动的可能，让寺院回归 “少与人扰” 的清净状态。
这种去商业化的调整，在寺内获得不少僧人认可。一位僧人表示，近一个月的变化让他 “觉得清净不少”，谈及对印乐的印象，他提到 “清晨见过几次，围着寺转，接触起来很和善”，简单的描述里，透露出对新住持管理方向的认同。
2. 加法：修行回归，传统重拾
与商业减法相对应的，是印乐带来的 “修行加法”—— 将少林寺拉回佛教传统修行的轨道，这与他在白马寺二十余年的管理理念一脉相承。
印乐的 “科班出身” 为修行回归奠定了基础。他俗名尹清泉，1966 年出生于河南，1982 年出家后，先后在南京栖霞寺僧伽培训班、中国佛学院学习，用一位南京修行僧人的话说，“栖霞寺、佛学院就像佛界的清华北大，能进去的人绝非寻常”。2003 年起，印乐主持白马寺工作，始终保持寺院清修肃穆的氛围，他曾强调 “不管发展到何时，佛教都要保持传统特色”，即便白马寺 2006 年面临 1.5 亿元扩建资金缺口，也拒绝以商业盈利为目的增设建筑。
如今，这种理念被带入少林寺。据寺内僧人透露，印乐 8 月初就住进少林寺，频繁与寺内人员、政府部门沟通，核心方向之一是 “严格修行制度”。在白马寺时，印乐就定下 “种地规矩”，带头践行 “农禅宗风”，如今这一传统也有望在少林寺落地 —— 佛教修行本就包含 “衣禅劳动”，自给自足的农耕不仅是体力劳作，更是修行的一部分。此外，印乐还提出 “限制外出”，减少僧人对外商业活动，让精力回归到诵经、修持等核心修行事务上。
财务透明化是修行回归的另一重要举措。印乐在 2022 年发表的《继承佛教优良传统致力文化寺院建设》一文中明确提出，要 “严格实行民间非营利组织会计制度，健全财务管理机构”“严格执行宗教场所财务收支‘月公示、年审计’制度”。这一理念直指少林寺过往财务不透明的痛点，未来寺内财务收支每月将在客堂公示，年度财务状况也需经专业机构审计，从制度上杜绝商业利益对寺院的侵蚀，让 “钱” 退居次要位置，修行回归核心。
二、不变：寺与景区的割裂，与地方经济的绑定
1. 寺内改革与景区喧嚣的 “平行世界”
印乐的改革虽让少林寺内部渐归清净，但寺外景区的喧嚣却丝毫未减，这种 “寺内寺外两重天” 的格局，是短期内难以改变的现实。
少林寺景区内，功夫表演依旧是核心吸引点，每天六场从未间断。两层看台座无虚席，通道处挤满举着手机拍摄的游客，嘶吼的表演音乐与游客的欢呼声交织，热闹程度与过往并无二致。当记者问及 “少林风波是否会影响演出” 时，一名武僧称 “自己和队伍不属于少林寺，而属于少林武术馆”，随后对话被志愿者打断。这一细节揭示了关键事实：景区的功夫表演早已与少林寺本体分属不同体系，前者隶属于地方文旅部门管理，后者则是宗教场所，二者虽共享 “少林” IP，却在运营上相互独立。
这种割裂在地方部门的表态中进一步得到印证。登封市文化广电旅游体育局工作人员表示，“少林寺如今的变化（改革），对于登封来说不会影响太大，景区都正常开放，二者也隶属不同部门管辖”，并明确界定 “僧人归僧人，景区是景区”。对游客而言，他们来到嵩山，既想感受古刹的禅意，也想观看功夫表演，景区的商业化运营满足了这部分需求，而寺内的去商业化则守护了宗教本真，二者在短期内形成一种 “平行共存” 的状态，印乐的改革暂时无法触及景区的运营逻辑。
2. 少林寺与登封经济的深度绑定
另一重难以改变的现实，是少林寺与登封地方经济的深度绑定。过去三十余年，少林寺早已不是一座单纯的寺院，而是登封文旅产业的核心 IP，支撑着地方经济的半壁江山。
回溯历史，1982 年电影《少林寺》让这座破败古刹成为 “顶流”，1986 年游客量达 260 万人次。此后，登封牵手少林寺，依据清华大学规划方案对 2.18 平方公里区域进行改造，拆迁农家、武校、商铺，将 “禅” 与 “武” 打造成核心卖点，少林寺逐渐成为登封文旅的 “流量担当”。2023 年，登封游客接待量超 2800 万人次，旅游综合收入 325 亿元，占当年地区生产总值近 66%—— 也就是说，登封每 10 元 GDP 中，就有 6.6 元来自与少林相关的文旅产业。
这种绑定在门票分成上体现得尤为直接。作为国家 5A 级景区，少林寺门票收入按 “政府 70%、寺院 30%” 的比例分成，以过去每张门票 100 元计算，少林寺每年能获得可观分成，而地方政府则依靠门票及周边产业（如武校、餐饮、住宿）获得巨额收益。相比之下，洛阳白马寺门票仅 35 元 / 张，且不参与地方分成，因它无需背负 “支撑地方经济” 的压力，这也是印乐能在白马寺坚守清修传统的重要原因。
如今，印乐的去商业化改革虽旨在让少林寺回归宗教本质，但却不得不面对一个现实：少林寺的改革牵动着登封无数人的生计。少林寺周边的武校、武术服饰商户已感受到冲击 —— 武校教练朱志豪坦言，家长咨询时会担心 “武校与少林寺的关系”，招生咨询量有所减少；登封一条不足 1 公里的街道上，三家售卖 “少林武术” 服饰的商户表示，近半个月销量滑落，“使用这些东西的人少了，货自然难卖”。对登封而言，少林寺不能仅仅是 “清净的寺院”，更需是 “能带动就业与收入的 IP”，这种经济依赖，让印乐的改革难以彻底脱离地方现实。
3. 僧团与经营团队的双重体系
少林寺内部长期存在的 “双重体系”，也是短期内难以改变的格局。据一位延字辈僧人透露，此前寺内有两套运行模式：一套是由僧人构成的旧制体系，负责宗教修行；另一套是以少林资管为基础的对外经营团队，负责商业运作，与武校、演艺、文创等产业关联紧密。
这种体系是释永信时代商业扩张的产物。自 1998 年起，释永信主导成立河南少林寺实业发展有限公司，此后关联公司涉及茶业、药局、文旅、房地产等领域，注册商标超 700 个，形成庞大的商业版图。这些经营团队虽依托少林寺存在，却与僧团的修行体系相互独立，甚至在一定程度上主导了少林寺的对外形象。
如今，印乐虽推动去商业化，但经营团队背后的利益链条、人员安置、产业衔接等问题，并非短期内能解决。例如，少林药局虽仍在营业，但工作人员身份模糊；武僧表演虽归属景区，但与少林寺的历史关联难以切割。这位僧人坦言，“改革并非朝夕可成，对地方政府，少林寺是财政收入来源；对俗家弟子、武僧，它是生计来源；对香客游客，它既是寺院也是景点”—— 多重身份的叠加，让印乐必须在 “去商业化” 与 “保障生计” 之间寻找平衡，无法简单地 “一刀切”。
三、转型之困：在 “白马寺模式” 与 “少林现实” 间找平衡
印乐上任首月的改革，本质上是一场 “将少林寺从商业回归宗教” 的尝试，但他面临的最大挑战，是无法将 “白马寺模式” 直接照搬至少林寺。白马寺地处洛阳郊野，单独成寺，无需背负地方经济压力，可专注于清修；而少林寺则深陷 “宗教场所” 与 “文旅 IP” 的双重身份困境，既要守护禅武传统，又要兼顾地方现实。
从印乐的改革方向来看，他试图通过 “财务透明化” 规范寺院收支，通过 “农禅宗风” 重拾修行传统，通过 “限制商业互动” 切断过度商业化的路径。但这些措施仍需面对诸多未知：如何在不影响登封经济的前提下推进去商业化？如何安置与商业体系相关的人员？如何平衡僧团修行与游客参观的需求？
8 月末，少林寺暮鼓再次敲响，两名僧人在侧门长椅上休息，谈及印乐，一位僧人说 “方丈是方丈，我们是僧人，只做自己的修行”。这句话或许道出了当下少林寺的状态：改革方向已明确，但具体路径仍在探索；寺内清净渐归，但寺外格局依旧。未来的少林寺，不会成为第二个白马寺，印乐要做的，是在 “武” 的热闹与 “静” 的修行之间，找到一条属于少林寺的长久之路 —— 这条路，既需要回归宗教本真的勇气，也需要兼顾现实复杂的智慧。
而对登封、对游客、对整个 “少林 IP” 而言，这场改革的意义远不止于一座寺院的变化：它关乎千年禅武文化如何在现代社会传承，关乎宗教场所如何平衡信仰与商业，更关乎地方经济如何摆脱对单一 IP 的过度依赖。这，或许是印乐上任后，留给少林寺乃至整个文旅行业的深层命题。